《淮南子·汜论训》云：“今夫溜水足以溢壶榼，而江河不能实漏卮。”意思是说，屋漏之水足以充盈一个水壶，但一个小酒杯如果有漏洞，江河之水也难以填满。对于为政者而言，何尝不是如此。如果没有底线，欲壑难填，贪得无厌，结果可想而知。
欲望人人都有，正如荀子言：“欲不可去”。没有欲望，人们在通往成功的路上就会缺乏激情和动力。人不必压抑需求，但必须节制欲望。如同骑马，在飞驰的马背上控制住缰绳，则可顺利抵达“诗和远方”；一旦失去缰绳之羁，坐骑便会化身猛兽，桀骜难驯，直奔深渊。
“故达道之人，不苟得，不让福，其有弗弃，非其有弗索，常满而不溢，恒虚而易足。”良田万顷，日食一升；广厦千间，夜眠八尺，人的正常需求总是有限的。“从心所欲不逾矩”，有度才有福；“见欲而止为德”，知止方无祸。历史表明，奢欲无度，必会导致祸患；制欲止奢，多会成就大业。正所谓：天下大福，莫大于无贪欲；天下大祸，莫大于欲无底。
《昨非庵日纂》记述，明朝的汪汝达在黄岩为官20余年，十分清廉。离任之时手下官吏送来平日收缴的罚金，说：这照例是应该归你的。汪汝达吃惊地说：“居官自常俸之外，尚有应得者耶？”遂断然拒绝。
无独有偶。《旧五代史·晋书》记载，高汉筠在襄州供职时，有名恶吏趁暗夜私赠白金五百两，高汉筠正色斥道：你不是多剥削农民，就是多榨取了商贩，“吾有正俸，此何用焉！”遂将白金悉数上缴，并告诫该吏不可再为。
“薪水如泉水，虽少但能细水长流；外财如洪水，虽多却带来灭顶之灾。”古人这种以“常俸”“正俸”为合理需求，以“见素抱朴，少私寡欲”为从政要求，以“宁可清贫，不可浊富”为自律定力，以“不为物喜、不以己悲”为做人原则，正是清廉为官的一种清醒、一种智慧、一种坚守。此中高雅纯洁的品性、清风明月的情怀，堪为后世楷模。
“今人之所以犯囹圄之罪，而陷于刑戮之患者，则嗜欲无厌，不循度量之故也。”欲望是人的本能，节制欲望却非人人所能。古往今来，官场之中，因利令智昏、巧取豪夺而身受缧绁者不在少数，因纵情享乐、怠政失职而被人唾弃者大有人在，因追慕虚荣、欺世盗名而锒铛入狱者并不鲜见。细察之，皆因“嗜欲无厌”之故。欲壑难填，故而蚕食鲸吞；欲望失控，故而肆意妄为。
“鱼之贪饵，必暴其鳞。”纪昀的《阅微草堂笔记》里讲，有个樵夫山中遇老虎，走投无路躲进山洞，“虎亦随入”。山洞愈深愈窄，“渐不容虎”。但老虎一心想吃掉樵夫，“努力强入”。没想到，樵夫蛇形而入，竟爬出了山洞。随即“力运数石，窒虎退路”，并用柴火两头熏灼，老虎最终毙命。文末写道：此事亦足为当止不止之戒也。
很多时候，人之贪欲猛于虎，当止而不止。明代严嵩父子“招权纳贿，贪利无厌”，被抄家之时，赃物的登记簿《天水冰山录》，铅印本厚达140页。清朝巨贪和珅无所不贪，“政以贿成”，被抓后从家中搜出各种财宝钱物折合白银9亿两，相当于国库15年收入总和。这真是：“人但知多负者力过则蹶，而不知多藏者禄过则绝也。”
虽然历史的镜子总能闪出冷静的回光，自焚欲火、身败名裂的教训常常当头棒喝，但嗜欲无度、飞蛾扑火的贪腐悲剧却在反复上演。“悬崖勒马收缰难，船到江心补漏迟。”如果卮之漏不被堵上固牢，痴迷心窍的官欲、贪心不足的物欲就会永无止境、难以杜绝，到头来竹篮打水一场空。
“心无物欲，即是秋空霁海。”人最难战胜的是自己。对于党员干部而言，“补漏”的关键在于常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，常弃非分之想，养就浩然正气。贪廉一念间，荣耻两世界，让廉洁自律成为一种觉悟，让慎独慎微成为一种习惯，让淡泊名利成为一种品质，秉公道、除杂念、去私心，有所行、有所止、有所戒，诱惑面前心不动，欲望面前能知止，人生才能丰盈充实，前途才能风清月明。